Женщина в Теле Христа
«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Как Вы понимаете эти слова Павла? И может ли женщина учить и проповедовать в церкви, а так же служить (кроме молитвенного служения и прославления)?
Отношение Павла к женщинам свидетельствовало о том, что он, несмотря на возвещаемую им свободу во Христе, сам оставался в чем-то закоренелым фарисеем и законником. Возможно, впоследствии он изменил свое мнение в отношении женщин, но на момент написания писем в нем явно просматривается недалекость в этом вопросе. Опять же, в этом была заслуга того времени, той культуры и тех традиций.
Во-первых, Павел, в противовес словам Бога о том, что человеку «плохо быть одному» утверждал, что как раз таки одному быть лучше, чем двоим, и упорно советовал христианам не вступать в брак. Я не знаю, в чем была причина подобной позиции — может быть у него была несчастная любовь в юношестве, а может он боялся войны с будущей тещей? Так или иначе, несмотря на то, что многие апостолы, включая Петра, путешествовали с женами, Павел предпочел остаться холостяком.
Во-вторых, Павел, будучи жителем Ближнего Востока начала нашей эры, ничем не отличался от других мужчин, не считавших прекрасный пол за полноценных людей. Это римляне или греки воспевали женщин, поклонялись их красоте и вступали в жестокие войны с соперниками за своих дам. Евреи, будучи в этом смысле дикарями, продолжали практиковать полигамию, но при этом ходить к проституткам и даже содержать их в своем доме. Видимо, это тоже как-то наложило отпечаток на фарисея Савла из Тарса. (Кстати, за две тысячи лет эта ситуация не изменилась — сегодня во многих странах Ближнего Востока, женщины, зачастую, имеют равные права только с домашними животными.)
В-третьих, все христианские общины того времени брали пример с родоначальников этого учения — евреев. Так как в Израиле женщины не имели доступа в храм или в синагоги (для них были выделены специальные дворы или комнаты) то эта традиция потихоньку перекочевала и в христианские общины. И это было логично, потому что, а это в-четвертых, еврейские женщины в своем подавляющем большинстве были необразованные, неграмотные и примитивные существа (по вине мужчин, но кого это тогда волновало?) И это, естественно, раздражало таких ученых людей, как Павел. Он, при всей своей доброте, не мог терпеть такого безобразия, когда какая-то там зачумленная домохозяйка пыталась просвещать его, образованного интеллигента-фарисея.
Вобщем, в этом плане Павел слегка запутался. Потому что его такое суровое отношение к женщинам: «Как и во всех церквах народа Божьего, женщины во время собраний должны молчать. Им не разрешается говорить. Их удел подчиняться, как велит и Закон. А если им хочется чему-то научиться, пусть спросят дома у собственных мужей. Ведь для женщины говорить в собрании — позор» (1), тут же разбивается о его же знаменитую фразу: «И нет уже ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины — вы все одно существо в единении с Христом Иисусом» (2).
Поэтому, если когда-то и были какие-то ограничения для женщин в этом вопросе, то сегодня их нет и не может быть, потому что мы живем в другое время, в другой культуре и с другими законами. Сегодня, наконец-то, сбылись слова Павла — у нас, в отличии от первых христиан, действительно нет ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины. У нас абсолютно равные права для людей всех национальностей, всех социальных или материальных уровней и, конечно же, всех полов. «В Моем Теле нет мужчины или женщины, вы все одно существо» — так сказал Папа, и мы с удовольствием с Ним соглашаемся.
1 – Письмо в Галатию, 3 глава; 2 – Первое письмо в Коринф, 14 глава.
Отношение Павла к женщинам свидетельствовало о том, что он, несмотря на возвещаемую им свободу во Христе, сам оставался в чем-то закоренелым фарисеем и законником. Возможно, впоследствии он изменил свое мнение в отношении женщин, но на момент написания писем в нем явно просматривается недалекость в этом вопросе. Опять же, в этом была заслуга того времени, той культуры и тех традиций.
Во-первых, Павел, в противовес словам Бога о том, что человеку «плохо быть одному» утверждал, что как раз таки одному быть лучше, чем двоим, и упорно советовал христианам не вступать в брак. Я не знаю, в чем была причина подобной позиции — может быть у него была несчастная любовь в юношестве, а может он боялся войны с будущей тещей? Так или иначе, несмотря на то, что многие апостолы, включая Петра, путешествовали с женами, Павел предпочел остаться холостяком.
Во-вторых, Павел, будучи жителем Ближнего Востока начала нашей эры, ничем не отличался от других мужчин, не считавших прекрасный пол за полноценных людей. Это римляне или греки воспевали женщин, поклонялись их красоте и вступали в жестокие войны с соперниками за своих дам. Евреи, будучи в этом смысле дикарями, продолжали практиковать полигамию, но при этом ходить к проституткам и даже содержать их в своем доме. Видимо, это тоже как-то наложило отпечаток на фарисея Савла из Тарса. (Кстати, за две тысячи лет эта ситуация не изменилась — сегодня во многих странах Ближнего Востока, женщины, зачастую, имеют равные права только с домашними животными.)
В-третьих, все христианские общины того времени брали пример с родоначальников этого учения — евреев. Так как в Израиле женщины не имели доступа в храм или в синагоги (для них были выделены специальные дворы или комнаты) то эта традиция потихоньку перекочевала и в христианские общины. И это было логично, потому что, а это в-четвертых, еврейские женщины в своем подавляющем большинстве были необразованные, неграмотные и примитивные существа (по вине мужчин, но кого это тогда волновало?) И это, естественно, раздражало таких ученых людей, как Павел. Он, при всей своей доброте, не мог терпеть такого безобразия, когда какая-то там зачумленная домохозяйка пыталась просвещать его, образованного интеллигента-фарисея.
Вобщем, в этом плане Павел слегка запутался. Потому что его такое суровое отношение к женщинам: «Как и во всех церквах народа Божьего, женщины во время собраний должны молчать. Им не разрешается говорить. Их удел подчиняться, как велит и Закон. А если им хочется чему-то научиться, пусть спросят дома у собственных мужей. Ведь для женщины говорить в собрании — позор» (1), тут же разбивается о его же знаменитую фразу: «И нет уже ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины — вы все одно существо в единении с Христом Иисусом» (2).
Поэтому, если когда-то и были какие-то ограничения для женщин в этом вопросе, то сегодня их нет и не может быть, потому что мы живем в другое время, в другой культуре и с другими законами. Сегодня, наконец-то, сбылись слова Павла — у нас, в отличии от первых христиан, действительно нет ни еврея, ни язычника; ни раба, ни свободного; ни мужчины, ни женщины. У нас абсолютно равные права для людей всех национальностей, всех социальных или материальных уровней и, конечно же, всех полов. «В Моем Теле нет мужчины или женщины, вы все одно существо» — так сказал Папа, и мы с удовольствием с Ним соглашаемся.
1 – Письмо в Галатию, 3 глава; 2 – Первое письмо в Коринф, 14 глава.
Статьи по теме: Причастие — правило или обычай? Законники и традиции