Внешний вид и духовный возраст
Я слушал ранее Ваши проповеди и они были для меня подпиткой и подтверждением того, что я уже проходил через боль. Понимаете, я приткнулся на вашем тоне проповеди, но не осудил Вас. Просто я не видел еще такого подхода к проповеди. Но я зашел на сайт и решил посмотреть обновления. Скажите, ну почему вы все в черном ходите? Для меня Христос воплощение Света, поэтому я опять преткнулся! Когда же я читаю, а не смотрю ваши мысли, то они находят сходство в моем духе, а когда наоборот — преграда!
Все дело в возрасте. Когда я впервые включил диск с проповедью Андрея, меня чуть не затошнило от его криков и воплей. Естественно, через несколько минут я вытащил диск из проигрывателя и отшвырнул его подальше. Не буду приводить здесь мои комментарии, которые я тогда высказал о нем и о его речах. Через некоторое время я опять попробовал послушать, и теперь уже меня хватило где-то минут на двадцать, после чего второй диск последовал за первым.
Со временем я привык к Шаповаловской энергии, громкости и, как я тогда думал, наглости. Но как только я попал в его церковь, как у меня опять закипели мозги от увиденного и услышанного. Что интересно, мой дух во все эти моменты мне говорил: «Все классно, расслабься, это же настоящая Жизнь, это все мое родное и близкое, привыкай». Так вот, привыкать нужно было моим мозгам, а не моему духу. Он попал домой, а вот мозги мои никак не хотели соглашаться называть это «домом».
Мы с вами не единственные люди, которые прошли через подобную трансформацию, и которые продолжают проходить через нее. Это называется рост — как духовный, так и интеллектуальный. Главное при этом — не упираться и не воевать со своим духом и с Духом Святым. Мозги нам часто врут, потому что они основываются на своем опыте, которые в определенных случаях ничего не значит вообще. Я часто привожу этот афоризм: «Мой опыт подсказывает, что умирают обычно другие...» Именно по такому алгоритму работают наши мозги: «Я этого не видел, не пробовал, не знаю, а, значит, это опасно, плохо и вредно».
Я знал одного старика, который, увидев дистанционный пульт управления в действии, заявил: «Это дьявол бегает от него к телевизору и включает его!» Причина — возраст. Старичок, не отставая от нас в физическом развитии, остался далеко позади, где-то в 70-х, в плане интеллектуального возраста. Как физические дети, так и духовные дети часто многого не понимают и с многим не соглашаются в силу своего ограниченного объема знаний. Я, например, тоже многого еще не понимаю в духовных сферах, и даже пока не пытаюсь это понять, потому что знаю, что еще не имею достаточно информации, чтобы переварить и принять полученные новые знания.
В то время, когда христианство еще только начинало развиваться, вопросы, подобные вашему, уже стали многим людям поперек горла. Именно поэтому Павел и писал в своих письмах об одежде, о еде, о порядке в церкви, об ужинах и т.д., то есть о всех бытовых вопросах, которые могут повлиять на духовное развитие людей. Один из таких вопросов Павел очень подробно разобрал.
Этот вопрос был на самом деле острый и проблематичный в то время. Во многих языческих храмах, как и в Иерусалимском храме, приносилось в жертву огромное количество животных. После того, как обряды заканчивались и часть мяса была сожжена, другая часть отдавалась жрецам, а третья возвращалась жертвователю и часто съедалась им и приглашенными им гостями в самом храме, который представлял собой что-то вроде античного ресторана.
Когда появилось христианское учение, многие люди, которые в прошлом поклонялись идолам, также с радостью его приняли. Но продолжая ходить в эти храмы и употребляя в пищу жертвенное мясо, они задались вопросом: а можно ли христианину это делать? Мнения разделились. Одни говорили, что нельзя, так как мясо было посвящено идолам, то есть дьяволу и его слугам. Другие говорили, что можно, так как для Бога разницы нет, какое мясо мы едим.
То есть, вопрос был в следующем: можно ли то, что изначально было посвящено дьяволу (очень часто животных выращивали специально для того, чтобы принести в жертву, как и у евреев было в обычае), использовать в своих целях? Можно ли вообще быть в языческом храме, в котором жрецы служат дьяволу?
Павел решил уладить этот конфликт и написал письмо, в котором четко и понятно разложил, как подобные вопросы, решаются.
Первое письмо в Коринф, глава восьмая.
«Мы знаем, что идолы в мире ничего не значат, и что нет никакого иного бога, кроме одного. И даже если есть так называемые „боги“ на небе ли, на земле ли, (а таких, кого называют „богом“ много, и таких, кого называют „господином“ много), но для нас лишь один Бог — Отец, из которого все возникло и для которого мы живем, и один Господь Иисус Христос...»
И вот тут ключевой момент:
«Но не у всех есть такое знание». Ага. Так кто же эти люди, и чего они не знают?
Павел объясняет:
«Некоторые, до самого недавнего времени поклоняясь идолам, так привыкли к этому, что, когда едят жертвенную пищу, ДУМАЮТ, что она действительно посвящена божеству, и ЭТО отягощает их совесть и делает ее нечистой. Пища не приведет нас к Богу. Если мы не едим — ничего не теряем, если мы едим — ничего не приобретаем».
Так вот, оказывается, в чем дело! Люди ДУМАЮТ, что это плохо, и поэтому они идут против своей совести. Они не знают, что это на самом деле вовсе не плохо, и именно поэтому у них проблемы.
Павел пишет дальше:
«Но смотрите, чтобы эта ваша свобода не стала камнем преткновения для слабых».
Какая «эта ваша свобода» и кто такие эти «слабые»? А та свобода, которую мы приобретаем, узнав истину — свобода выбора, свобода совести, свобода от закона, свобода от греха. Люди не видели ничего плохого в том, чтобы прийти в храм и есть там мясо, в той обстановке, среди того контингента людей. И они были свободны это делать. Но были «слабые» — молодые христиане, младенцы, для которых все еще было в новинку. Слабые, потому что они еще не поняли, что есть мясо в храме — это совсем не плохо, а очень даже хорошо. Что смеяться, танцевать и хлопать в ладоши, купаться в речке и кататься на качелях — это хорошо.
«Ведь если кто-то увидит, как ты, обладающий таким знанием, сидишь в языческом храме, не случится ли так, что совесть этого слабого человека смутится и подвигнет его тоже есть жертвенную пищу? И вот слабый человек погублен твоим знанием — брат, ради которого умер Христос».
Значит, если я, обладающий знанием, сижу и ужинаю в храме — я не погибну? А если мой брат, у которого подобного знания нет, сядет рядом со мной и будет есть то же самое мясо, он погибнет? Да. Почему? Потому что он пошел против своей совести. Он еще не знает, что кушать жертвенное мясо в языческом храме — это хорошо, он думает, что это плохо, и он грешит, делая это. Мясо и храм в этом случае не имеют никакого значения, все дело в знании. То же относится и к одежде, музыке, алкоголю, развлечениям и т.д.
Вывод: Прежде чем я пойду в храм, я должен объяснить брату, что ничего в этом нет плохого, я должен научить его, объяснить ему определенные вещи, чтобы он, получив эту информацию, стал взрослее. Чтобы из слабого он превратился в сильного.
Поэтому, объясняю. Весь спектр цветов изобретен нашим Папой, в том числе и черный. Сатана попытался его присвоить и зарегистрировать, как свой фирменный цвет. «А вот дудки!», — сказал в ответ Андрей Шаповалов и вместе со своей командой одел черные футболки и черные джинсы. Вот и все.
Я надеюсь, что мои слова и слова Павла вас утешат и избавят от ненужного осуждения и преткновения. Ведь нам, по сути, некогда заниматься подобной ерундой, есть дела и по-важнее. Продолжайте проповедовать о Святом Духе, отвоевывайте свою церковь в духовном мире, помогайте всем, кто нуждается в вашей помощи, и вы увидите, как многие мелкие вещи уйдут в тень и станут для вас неважными, а другие — понятными и простыми.
Все дело в возрасте. Когда я впервые включил диск с проповедью Андрея, меня чуть не затошнило от его криков и воплей. Естественно, через несколько минут я вытащил диск из проигрывателя и отшвырнул его подальше. Не буду приводить здесь мои комментарии, которые я тогда высказал о нем и о его речах. Через некоторое время я опять попробовал послушать, и теперь уже меня хватило где-то минут на двадцать, после чего второй диск последовал за первым.
Со временем я привык к Шаповаловской энергии, громкости и, как я тогда думал, наглости. Но как только я попал в его церковь, как у меня опять закипели мозги от увиденного и услышанного. Что интересно, мой дух во все эти моменты мне говорил: «Все классно, расслабься, это же настоящая Жизнь, это все мое родное и близкое, привыкай». Так вот, привыкать нужно было моим мозгам, а не моему духу. Он попал домой, а вот мозги мои никак не хотели соглашаться называть это «домом».
Мы с вами не единственные люди, которые прошли через подобную трансформацию, и которые продолжают проходить через нее. Это называется рост — как духовный, так и интеллектуальный. Главное при этом — не упираться и не воевать со своим духом и с Духом Святым. Мозги нам часто врут, потому что они основываются на своем опыте, которые в определенных случаях ничего не значит вообще. Я часто привожу этот афоризм: «Мой опыт подсказывает, что умирают обычно другие...» Именно по такому алгоритму работают наши мозги: «Я этого не видел, не пробовал, не знаю, а, значит, это опасно, плохо и вредно».
Я знал одного старика, который, увидев дистанционный пульт управления в действии, заявил: «Это дьявол бегает от него к телевизору и включает его!» Причина — возраст. Старичок, не отставая от нас в физическом развитии, остался далеко позади, где-то в 70-х, в плане интеллектуального возраста. Как физические дети, так и духовные дети часто многого не понимают и с многим не соглашаются в силу своего ограниченного объема знаний. Я, например, тоже многого еще не понимаю в духовных сферах, и даже пока не пытаюсь это понять, потому что знаю, что еще не имею достаточно информации, чтобы переварить и принять полученные новые знания.
В то время, когда христианство еще только начинало развиваться, вопросы, подобные вашему, уже стали многим людям поперек горла. Именно поэтому Павел и писал в своих письмах об одежде, о еде, о порядке в церкви, об ужинах и т.д., то есть о всех бытовых вопросах, которые могут повлиять на духовное развитие людей. Один из таких вопросов Павел очень подробно разобрал.
Этот вопрос был на самом деле острый и проблематичный в то время. Во многих языческих храмах, как и в Иерусалимском храме, приносилось в жертву огромное количество животных. После того, как обряды заканчивались и часть мяса была сожжена, другая часть отдавалась жрецам, а третья возвращалась жертвователю и часто съедалась им и приглашенными им гостями в самом храме, который представлял собой что-то вроде античного ресторана.
Когда появилось христианское учение, многие люди, которые в прошлом поклонялись идолам, также с радостью его приняли. Но продолжая ходить в эти храмы и употребляя в пищу жертвенное мясо, они задались вопросом: а можно ли христианину это делать? Мнения разделились. Одни говорили, что нельзя, так как мясо было посвящено идолам, то есть дьяволу и его слугам. Другие говорили, что можно, так как для Бога разницы нет, какое мясо мы едим.
То есть, вопрос был в следующем: можно ли то, что изначально было посвящено дьяволу (очень часто животных выращивали специально для того, чтобы принести в жертву, как и у евреев было в обычае), использовать в своих целях? Можно ли вообще быть в языческом храме, в котором жрецы служат дьяволу?
Павел решил уладить этот конфликт и написал письмо, в котором четко и понятно разложил, как подобные вопросы, решаются.
Первое письмо в Коринф, глава восьмая.
«Мы знаем, что идолы в мире ничего не значат, и что нет никакого иного бога, кроме одного. И даже если есть так называемые „боги“ на небе ли, на земле ли, (а таких, кого называют „богом“ много, и таких, кого называют „господином“ много), но для нас лишь один Бог — Отец, из которого все возникло и для которого мы живем, и один Господь Иисус Христос...»
И вот тут ключевой момент:
«Но не у всех есть такое знание». Ага. Так кто же эти люди, и чего они не знают?
Павел объясняет:
«Некоторые, до самого недавнего времени поклоняясь идолам, так привыкли к этому, что, когда едят жертвенную пищу, ДУМАЮТ, что она действительно посвящена божеству, и ЭТО отягощает их совесть и делает ее нечистой. Пища не приведет нас к Богу. Если мы не едим — ничего не теряем, если мы едим — ничего не приобретаем».
Так вот, оказывается, в чем дело! Люди ДУМАЮТ, что это плохо, и поэтому они идут против своей совести. Они не знают, что это на самом деле вовсе не плохо, и именно поэтому у них проблемы.
Павел пишет дальше:
«Но смотрите, чтобы эта ваша свобода не стала камнем преткновения для слабых».
Какая «эта ваша свобода» и кто такие эти «слабые»? А та свобода, которую мы приобретаем, узнав истину — свобода выбора, свобода совести, свобода от закона, свобода от греха. Люди не видели ничего плохого в том, чтобы прийти в храм и есть там мясо, в той обстановке, среди того контингента людей. И они были свободны это делать. Но были «слабые» — молодые христиане, младенцы, для которых все еще было в новинку. Слабые, потому что они еще не поняли, что есть мясо в храме — это совсем не плохо, а очень даже хорошо. Что смеяться, танцевать и хлопать в ладоши, купаться в речке и кататься на качелях — это хорошо.
«Ведь если кто-то увидит, как ты, обладающий таким знанием, сидишь в языческом храме, не случится ли так, что совесть этого слабого человека смутится и подвигнет его тоже есть жертвенную пищу? И вот слабый человек погублен твоим знанием — брат, ради которого умер Христос».
Значит, если я, обладающий знанием, сижу и ужинаю в храме — я не погибну? А если мой брат, у которого подобного знания нет, сядет рядом со мной и будет есть то же самое мясо, он погибнет? Да. Почему? Потому что он пошел против своей совести. Он еще не знает, что кушать жертвенное мясо в языческом храме — это хорошо, он думает, что это плохо, и он грешит, делая это. Мясо и храм в этом случае не имеют никакого значения, все дело в знании. То же относится и к одежде, музыке, алкоголю, развлечениям и т.д.
Вывод: Прежде чем я пойду в храм, я должен объяснить брату, что ничего в этом нет плохого, я должен научить его, объяснить ему определенные вещи, чтобы он, получив эту информацию, стал взрослее. Чтобы из слабого он превратился в сильного.
Поэтому, объясняю. Весь спектр цветов изобретен нашим Папой, в том числе и черный. Сатана попытался его присвоить и зарегистрировать, как свой фирменный цвет. «А вот дудки!», — сказал в ответ Андрей Шаповалов и вместе со своей командой одел черные футболки и черные джинсы. Вот и все.
Я надеюсь, что мои слова и слова Павла вас утешат и избавят от ненужного осуждения и преткновения. Ведь нам, по сути, некогда заниматься подобной ерундой, есть дела и по-важнее. Продолжайте проповедовать о Святом Духе, отвоевывайте свою церковь в духовном мире, помогайте всем, кто нуждается в вашей помощи, и вы увидите, как многие мелкие вещи уйдут в тень и станут для вас неважными, а другие — понятными и простыми.